االأفلام الوثائقية - السلطان عبدالحميد الثاني _ 4

الأفلام الوثائقية - السلطان عبدالحميد الثاني _ 3

االأفلام الوثائقية - السلطان عبدالحميد الثاني _ 2

الأفلام الوثائقية - السلطان عبدالحميد الثاني _1

نظام الحكم والمجتمع في الدولة الاسلامية (اسئلة واجوبة)

الفصل الأول: نظام الحكم والمجتمع في الدولة الإسلامية.

1. ظهرت مؤسسة الخلافة بعد وفاة الرسول (ص) مباشرة.
   أ- ما المقصود بمصطلح "خلافة"؟ وضح.
   ب- اذكر اثنين من الخلفاء الراشدين، واشرح الطريقة التي اختير بموجبها كل منهما.
   ج- بين التغيير الذي طرأ على مؤسسة الخلافة في المعهد الأموي من حيث طريقة اختيار الخليفة ومكانته.
   
   
   
   أ) الخلافة منبثقة من الفعل خلف أي جاء بعد. والخليفة هو السلطان الأعظم يجمع بيديه  السلطتين الدينية والمدنية نيابة عن الرسول (ص). واستمر الوضع كذلك حتى نهاية العصر  الأموي. وفي الدولة العباسية اعتبر الخليفة نفسه نائب الله على الأرض وليس نائب النبي.
   
   
   ب) 1- أبو بكر الصديق: اختير بموجب طريقة الاختيار، فقد اجتمع وجهاء القوم من
            الأنصار والمهاجرين في سقيفة بني ساعده. ودار نقاش حاد أسفر عن اختيار أبي بكر
            لسبقه في الإسلام وكبر سنه ورجاحة عقله وسمو أخلاقه وكرمه ولكونه رفيق
            الرسول ومستشاره.
        2- علي بن أبي طالب: اختير بموجب طريقة المبايعة، فقد توجه قتلة عثمان إلى علي
           بن أبي طالب وبايعوه بالخلافة. كذلك فعل أهل الحجاز والعراق. بينما رفض أهل
           الشام ومصر مبايعته. فكانت بيعة أشبه بالشورى الناقصة.
   
   
   ج) أصبحت الخلافة حكما ملكيا وراثيا. فأصبح الخليفة ملكا يقيم في قصور وابتعد عن حياة البساطة والتواضع التي ميزت الخلفاء الراشدين. وابتعد عن الشعب بوضعه الحاجب على باب قصره خوفا على نفسه من الأعداء. وصلاته منفردا في مقصورة خاصة به في المسجد. واعتبر بين المال ملكا خاصا به بعد أن كان ملكا للأمة في العصر الراشدي. وانحاز الخليفة إلى أقربائه لتوطيد حكمه في البلاد. فابتعد الناس عنه. وظهرت قوى معارضة للحكم الأموي وفي مقدمتها الشيعة والخوارج. ولم تكن مثل تلك المعارضة موجودة في العصر الراشدي.
   
2. كانت الدواوين أساس الجهاز الإداري في الدولة الإسلامية.
   أ- ما هو الديوان؟
   ب- اشرح ثلاثة من الأسباب التي أدت إلى إنشاء الدواوين في الدولة الإسلامية؟
   ج- اشرح عن ديوانين ظهرا في العهد الأموي وديوانين ظهرا في العهد العباسي.
   
   
   
   أ) الديوان كلمة فارسية أصلها ديفان ومعناها السجل. وتطلق مجازا على المكان الذي يوضع فيه. والديوان يقابل الوزارة في عصرنا الحاضر.
   
   
   ب) 1- اتساع الدولة وضرورة ضبط أمورها عن طريق إيجاد مؤسسات تساعد الخليفة في
             إدارة الدولة وتنظيم شؤونها.
        2- تدفق الأموال، بفعل الفتوحات وضرورة ضبط الأمور المالية وتسجيل المدخولات
            والمصروفات في بيت المال.
        3- الحاجة الماسة في تنظيم الجيش وتسليحه ودفع رواتب للجنود.
   
   
   ج) * ديوانان في العهد الأموي:
       1- ديوان الطراز: الطراز هو رسم أسماء الخلفاء والأمراء أو علامات تختص بهم، على
           أطراف ثيابهم الرسمية، وقد أخذ الأمويون ذلك عن البيزنطيين.
       2- ديوان الخاتم: لم يكن المقصود من الختم أن يوضع الخاتم في أدنى الرسالة، وإنما
           كانت الرسائل تطوى ويلصق طرفها بالشمع أو الطين الأحمر الذي يطبع عليه، خاتم الخلافة، ويترك حتى يجف، فإذا فتحت الرسالة من قبل أن تصل إلى
           مرجعها عرف ذلك.
       * ديوانين في العهد العباسي:
      1- ديوان الضياع: ويقصد بها ضياع وقرى وأراضي الخليفة الخاصة، فيشرف هذا
          الديوان على إدارتها واستثمارها بشكل منفرد عن ديوان الصوافي.
      2- ديوان النظر في المظالم: أنشأه المهدي للنظر فيما ترفعه الرعية من شكاوى لظلم لحق
          بهم من ولاة الدولة.
       
   

3.    تفاوتت المذاهب السنية الأربعة في مدى اعتمادها على مصادر التشريع الإسلامي.
أ- اذكر مصادر التشريع الإسلامي، واشرح عن كل منها باختصار.
ب- بين هذه المذاهب الأربعة واذكر مؤسس كل منها.
ج- اشرح مدى اعتماد كل من المذاهب السنية الأربعة على كل واحد من المصادر التي
    ذكرتها في البند أ كأساس للتشريع.



أ) 1- القران الكريم (بسوره المدنية): هو دستور الإسلام. فالسور المدنية في القران
        تضمنت قوانين وأنظمة ضبطت الأمور الاجتماعية ووضعت قواعد للسلوك الإنساني.
   2- السنة والحديث: هو كل قول أو فعل صادر عن الرسول (ص) جاء أساسا لشرح ما
       استعصى فهمه من آيات قرآنية.
   3- القياس: هو إلحاق قضية بأخرى لاشتباه في العلة بينهما مثل: خمر – مخدرات.
   4- الإجماع: ومعناه إجماع الفقهاء على حل لقضية معينة لم يجدوا لها حلولا في المصادر
       الثلاثة السابقة.


ب) 1- المذهب الحنفي: نسبة لأبي حنيفة النعمان بن ثابت. ومن أشهر كتبه: "الفقه الكبير"،
          العالم والمتعلم" و "الرد على القدرية".
     2- المذهب المالكي: نسبة إلى مالك بن انس. نشا في الحجاز فتأثر في الحديث واشتهر
          كتابه "الموطأ"
     3- المذهب الشافعي: نسبة إلى محمد بن إدريس الشافعي. أشهر كتبه "الأم".
     4- المذهب الحنبلي: نسبة لأحمد بن حنبل. أشهر كتبه "المسند".


ج) 1- المذهب الحنفي: القران الكريم ---> اجتهاد الرأي.
     2- المذهب المالكي: القران الكريم ---> الحديث.
     3- المذهب الشافعي: القران الكريم ---< الحديث ---< اجتهاد الرأي.
     4- المذهب الحنبلي: القران الكريم ---< الحديث.

1.    تعتبر الحسبة من مؤسسات القضاء في الدولة الإسلامية.
أ- ما نعني بالحسبة؟ ومتى نشأت بشكل رسمي؟ وبماذا تختلف عن القضاء؟
ب- بين أربعا من مهام وصلاحيات المحتسب.
ج- بين ثلاثا من العقوبات التي كان يفرضها المحتسب.


أ) عرفها ابن خلدون بوظيفة دينية من باب الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر. والواقع أن الحسبة هي مؤسسة قضائية للفصل في القضايا المدنية التي تحتاج إلى السرعة في البت فيها. وانحصرت مهم المحتسب في السوق فعرف صاحبها باسم "صاحب السوق".
اختلف المؤرخون في ما بينهم حول نشأة الحسبة. فقال البعض أن الرسول (ص) هو أول محتسب في الإسلام لقوله: "من غشنا فليس منا". ويقول البعض الآخر أن عمر بن الخطاب كان أول محتسب لأنه كان يطوف في الأسواق ويقيم الحد على مستحقيه. ويرى آخرون أن الحسبة نشأت في الدولة العباسية، لكنهم اختلفوا في تحديد تاريخ نشأتها، زمن الرشيد أم المهدي أم الهادي أم المأمون.
تختلف الحسبة عن القضاء في أن القضاء يفصل في القضايا الدينية. أما الحسبة فهي للفصل في القضايا المدنية التي تحتاج إلى السرعة في البت فيها.


ب) 1- مراقبة الأسعار والموازين منعا للغش والتلاعب بالأسعار.
     2- مراقبة أصحاب الحرف والتجار، بما فيها مهنة الطب.
     3- مراقبة العبادات: أي الاهتمام بإقامة الصلوات ومنع الإفطار في رمضان.
     4- مراقبة الأخلاق العامة: كمنع شرب الخمر وتعاطي السحر ومضايقة النساء.


ج) 1- الحبس والسجن: كحبس المخالف وسجنه.
     2- إتلاف البضاعة الفاسدة أو مصادرتها.
     3- الضرب والتوبيخ.

2.    تعتبر محكمة المظالم من المؤسسات الهامة للنظام القضائي في الدولة الإسلامية.
أ- ماذا نعني بمحكمة المظالم؟ وضح مبينا نشأتها.
ب- بين الشروط التي يجب أن تتوفر بقاضي المظالم.
ج- بين أنواع القضايا التي كان ينظر فيها كل من القاضي وقاضي المظالم.
د- اشرح أربعا من صلاحيات قاضي المظالم. ثم بين كيف ساهم تطبيق هذه الصلاحيات في
    نشر العدالة الاجتماعية في المجتمع الإسلامي.



أ) محكمة المظالم هي تلك المحكمة التي تنظر في القضايا التي يعجز القضاة العاديون عن النظر فيها بسبب علو مكانة المتهم. فنشأت محكمة المظالم لوقف تعدي ذوي الجاه والحسب والنسب على عامة الناس. كما تنظر محكمة المظالم في تظلمات الرعية ضد موظفي الدولة. فمحكمة المظالم أشبه بمحكمة الاستئناف العليا. ونظرا لأهمية هذه المحكمة يرأسها الخليفة نفسه أو وزير التفويض أو قاض جليل كلفه الخليفة بذلك.


ب) هي نفس الشروط التي يجب أن تتوفر في القاضي العادي وهي الذكورة، الإسلام، الحرية، العدالة، سلامة الحواس والاستقامة. وإضافة إلى ذلك يجب أن يكون جليل القدر، عظيم الهيبة، كثير الورع وقليل الطمع.


ج) ينظر القاضي في القضايا المتعلقة بالدين بين العامة. أما قاضي المظالم فينظر في القضايا الدينية والمدنية التي يعجز القاضي العادي أو المحتسب عن النظر فيها نظرا لعلو مكانة المتهم وكونه من علية القوم من أهل الحسب والنسب.


د) 1- مراقبة كتاب الدواوين: أي مراقبة كل ما يدخلون ويصرفون من أموال على دواوين
       الدولة.
    2- النظر في شكاوى الموظفين من نقص في رواتبهم أو تأخيرها عن وقتها.
    3- النظر في تعدي الولاة أو الحكام على الرعية.
    4- رد الغصوب: أي إرجاع الحقوق والأموال المغتصبة من غير وجه حق إلى أصحابها.

* وبهذه الصلاحيات انعكست العدالة الاجتماعية عن طريق تحقيق مبدأ المساواة أمام القانون ومحاكمة ذوي الجاه والحسب والنسب، وإرجاع الحقوق إلى أصحابها ووقف تعدي أبناء علية القوم على الناس.

 

3.    اعتبر بيت مال المسلمين أعلى مؤسسة مالية ظهرت في الدولة الإسلامية.
أ- ماذا نعني ببيت مال المسلين؟ وضح مبينا كيف نشا؟
ب- اشرح أربعة من واردات بيت المال.
ج- اشرح أربعة من المجالات التي صرفت فيها أموال بيت مال المسلمين.



أ) بيت مال المسلمين هو بمثابة خزينة الدولة. وتودع فيه الأموال بمواردها المختلفة،
   كالجزية والزكاة والخراج، وهو أشبه بوزارة المالية في أيامنا.
   كان سيدنا عمر بن الخطاب أول من أنشا بيت المال بعد أن كانت توضع الأموال في
   المسجد أو عند كبار الصحابة زمن الرسول وأبو بكر ويعود السبب في ذلك إلى اتساع
   الدولة وتدفق الأموال الكثيرة نتيجة الفتوحات الواسعة التي تمت زمن سيدنا عمر.
   لقد اعتبر بيت المال، في العصر الراشدي، ملكا عاما للمسلمين، ولكل مسلم مصيب فيه.
   وينال كل محارب أو موظف مقدارا معينا مقابل خدمات يقدمها. ولكان الخلفاء الأمويين
   والعباسيين اعتبروا بيت المال ملكا خاصا بهم يتصرفون به كما يشاءون.


ب) 1- الجزية: (ضريبة الرأس) وتفرض على أهل الذمة مقابل حماية المسلمين لهم
         ولأعراضهم وممتلكاتهم. وهي بمقدار 48 درهما في السنة للأغنياء و 24 درهما في
         السنة لمتوسطي الحال و 12 درهما في السنة للفقراء كما حددها سيدنا عمر بن
         الخطاب وإعفاء النساء والشيوخ والأولاد وذوي العاهات من دفعها.
     2- الخراج: وهي ضريبة الأرض وتفرض على المسلمين وأهل الذمة على حد سواء
         حسب مساحة الأرض أو كمية محاصيلها وعادة تكون عشر المحاصيل.
     3- الزكاة: وهي ضريبة اجتماعية نقدية أو عينية يدفعها المسلم المقتدر. وتوزع مبالغ
         الزكاة على فقراء المسلمين بهدف تقليص حدة التفاوت الطبقي وتحقيق نوع من
         العدالة الاجتماعية. 
     4- العشور: وهي ضريبة للجمرك بنسبة 10% من بضائع التجار الأجانب في الدولة
         الإسلامية.


ج) 1- دفع رواتب القضاة والولاة والعمال وصاحب بيت المال وغيرهم من الموظفين.
     2- دفع رواتب الجنود في أوقات معينة.
     3- الإنفاق على حفر الأنهار وإصلاح مجاريها وحفر الترع الزراعية.
     4- شراء المعدات الحربية ولوازم الجنود المختلفة.

4.    طرا تغيير على مكانة الموالي في العصر العباسي بالنسبة لمكانتهم في العصر الأموي.
أ- من هم الموالي؟ وضح.
ب- بين مكانة الموالي في العصر الأموي.
ج- اشرح التغير الذي طرا على مكانة الموالي إبان العصر العباسي متطرقا إلى احد
    الأسباب التي أدت إلى هذا التغيير.



أ) الموالي ومفردها مولى تعني في اللغة العربية الرب أو المالك. وتنعي أيضا ابن العم. وتطلق على الناصر والحليف والصاحب والجار والشريك والسيد والعبد المطلق.
وبعد الفتوحات الإسلامية صارت كلمة الموالي تعني المسلمين من غير العرب. وكانوا أسرى حرب، اعتقوا فأصبحوا موالي. ولما كان أغلب الموالي في الدولة الإسلامية هم من الفرس، صارت كلمة موالي مرادفة للفرس.


ب) لقد كان الموالي يتولون في الدولة الأموية، الكثير من المصالح لمعرفتهم بالقراءة والكتابة ولخبرتهم في الشؤون الإدارية. ومع كل ذلك كانوا محرومين من المناصب الرفيعة التي تحتاج إلى عصبية وشرف كوظيفة القضاء مثلا. وقد تكاثر الموالي بازدياد الفتوحات. وعملوا كصناع. وقامت على أكتافهم النهضة الزراعية والصناعية والتجارية. وقام الموالي بنصيب كبير في الفتوحات. وتولوا الشؤون الإدارية والاقتصادية. ومع كل ذلك فقد الموالي العدالة الاجتماعية في ظل الدولة الأموية. فحرموا من ركوب الخيل والزواج من العربيات الحرائر، ولم يحصلوا على نصيب مساو للعرب من الغنائم. فولدت هذه المعاملة نقمة في نفس الموالي عبروا عنا بحركة الشعوبية – وهي نضال فكري واجتماعي دافع به الموالي عن أنفسهم ضد التعصب العربي، وجعل الموالي ينضمون لاحقا إلى الثورة العباسية التي قضت على الدولة الأموية.


ج) بقيام الدولة العباسية، ارتفع شأن الموالي ومركزهم فأصبحوا حاشية الخليفة ورجال دولته، لأنهم شاركوا فعليا في الثورة العباسية التي قضت على الدولة الأموية، ولبراعة الموالي في الشؤون الإدارية، إذ نظموا الحكومة ودواوينها، وصار منهن الوزراء والقواد والعمال والكتاب والحجاب. وأنشأ الخليفة المعتصم ديوانا خاصا سماه ديوان الموالي والغلمان لاستكثاره منهم. فاستطاع الأتراك من الموالي الاستيلاء على السلطة السياسية في الدولة العباسية، وتبعهم البويهيون ومن ثم السلاجقة.
باختصار: انضم الموالي إلى الثورة العباسية. وقضوا على الدولة الأموية. فتحسن وضع الموالي كثيرا. وساهم في ذلك التحسن ايضا كون الدولة العباسية دولة شعوبية إسلامية غير متعصبة.

 

5.    الموالي في الدولة الإسلامية.
أ- من هم الموالي؟ وضح.
ب- كيف عامل الأمويون الموالي بشكل عام؟ وكيف رد الموالي؟ وضح.
ج- اشرح ثلاثة من العوامل التي ساعدت في ازدياد النفوذ السياسي للموالي في العصر
     العباسي الأول. أعط مثالا واحدا يبين ازدياد نفوذ الموالي في ذلك العصر.



أ) الموالي ومفردها مولى تعني في اللغة العربية الرب أو المالك. وتنعي أيضا ابن العم. وتطلق على الناصر والحليف والصاحب والجار والشريك والسيد والعبد المطلق.
وبعد الفتوحات الإسلامية صارت كلمة الموالي تعني المسلمين من غير العرب. وكانوا أسرى حرب، اعتقوا فأصبحوا موالي. ولما كان أغلب الموالي في الدولة الإسلامية هم من الفرس، صارت كلمة موالي مرادفة للفرس.


ب) لقد كان الموالي يتولون في الدولة الأموية، الكثير من المصالح لمعرفتهم بالقراءة والكتابة ولخبرتهم في الشؤون الإدارية. ومع كل ذلك كانوا محرومين من المناصب الرفيعة التي تحتاج إلى عصبية وشرف كوظيفة القضاء مثلا. وقد تكاثر الموالي بازدياد الفتوحات. وعملوا كصناع. وقامت على أكتافهم النهضة الزراعية والصناعية والتجارية. وقام الموالي بنصيب كبير في الفتوحات. وتولوا الشؤون الإدارية والاقتصادية. ومع كل ذلك فقد الموالي العدالة الاجتماعية في ظل الدولة الأموية. فحرموا من ركوب الخيل والزواج من العربيات الحرائر، ولم يحصلوا على نصيب مساو للعرب من الغنائم. فولدت هذه المعاملة نقمة في نفس الموالي عبروا عنا بحركة الشعوبية – وهي نضال فكري واجتماعي دافع به الموالي عن أنفسهم ضد التعصب العربي، وجعل الموالي ينضمون لاحقا إلى الثورة العباسية التي قضت على الدولة الأموية.


ج) 1- مشاركة الموالي، وفي مقدمتهم أبي مسلم الخراساني، مشاركة فعالة في الثورة
        العباسية، تلك الثورة التي قضت على الدولة الأموية وأقامت على أنقاضها الدولة
        العباسية. فكان طبيعيا أن ترتفع مكانة الموالي في الدولة العباسية.
    2- كون الموالي من المتعلمين وأصحاب المهن والحرف، وجعل الخلفاء يعتمدون عليهم
        في إدارة البلاد وتسليمهم أعلى الوظائف بما في ذلك الوزارة. ومن هذا الموقع وجه
        الموالي دفة الحياة السياسية في الدولة. فأصبحت الدولة ذات طابع فارسي في العصر
        العباسي الأول. ووقعت على أكتاف الموالي أعباء النهضة الاقتصادية والعمرانية
        والإدارية فتعززت مكانتهم.
    3- نصرة الموالي للمأمون في حربه ضد أخيه الأمين، كان له أكبر الأثر في تعزيز مكانة
        الموالي، فتولوا مناصب قيادية في الدولة، ساعدتهم في توجيه الحياة السياسية فيها.
* من الأمثلة على ازدياد نفوذ الموالي ما كان لعائلة البرامكة من شان ونفوذ في عهد هارون الرشيد حيث تولى أبناءها منصب الوزارة فكان لهم الحل والعقد في الدولة.

6. انتشرت تجارة الرقيق في الدولة الإسلامية وازدهرت بشكل خاص في العصر العباسي.
   أ- اشرح ثلاثة من الأسباب التي ساعدت في ازدهار تجارة الرقيق في العصر العباسي.
   ب- بين ثلاثة من حقوق الرقيق واثنتين من واجباتهم، كما حددتها الشريعة الإسلامية.
   ج- اشرح اثنتين من الطرق التي اتبعت في الدولة الإسلامية لتحرير الرقيق.
   
   
   
   أ) 1- تحسن الأوضاع الاقتصادية في ذلك العصر وارتفاع مستوى معيشة الناس.
      2- ازدهار تجارة الرقيق في الأسواق الداخلية. وقد تمثل ذلك في قيام مراكز النخاسة
          (أسواق بيع العبيد) في سمرقند وبغداد.
      3- انتشار حياة الإباحية والترف واستخدام الجواري في القصور للمتعة والتسلية.
   
   
   ب) * ثلاثة من حقوق الرقيق:
        1- حق الحياة: فلا يجوز للسيد قتل عبده.
        2- الحصانة الجسدية: فلا يجوز للسيد أن يشوه جسم عبده.
        3- الحصانة العائلية: فلا يجوز للسيد أن يفرق بين العبد وعائلته.
       * اثنتان من واجبات الرقيق:
       1- الطاعة والإخلاص وخدمة السيد.
       2- المحافظة على أملاك السيد ومصالحه وعرضه.
   
   
   ج) 1- زواج الأمة من حر: يجعلها حرة هي وأولادها بعد وفاة سيدها.
        2- التدبير: بان يقول السيد لعبده أنت دبر من بعدي أي أنت حر بعد إدباري (موتي).
        3- المكاتبة: أي التزام العبد، بعهد مكتوب، على دفع مبلغ معين من المال لسيده في وقت
            محدد، يؤدي إلى تحرير العبد.
   
   
   
7. انشأ العرب المسلمون عدة مدن خارج الجزيرة العربية مثل القاهرة، سامراء، بغداد، الكوفة.
   أ- اشرح ثلاثة أسباب دفعت المسلمين إلى إقامة هذه المدن.
   ب- اشرح ثلاثة من معالم المدينة الإسلامية، في مجالات مختلفة.
   ج- اختر إحدى المدن المذكورة أعلاه، واشرح دافعا واحدا لإقامتها ومميزا واحدا لها.
   
   
   
   أ) 1- إقامة مراكز أو قواعد للجنود: فنشأت المدينة على الحدود بين الصحراء والأراضي
          الخصبة، لسهيل عملية الإمدادات العسكرية كالبصرة والكوفة.
      2- إقامة مركز للخلافة لتثبيت حكم المسلمين في البلاد المفتوحة لتكون مركزا إداريا
          لإدارة البلاد كمدينة القيروان في تونس وواسط في العراق والفسطاط في مصر.
      3- إقامة قاعد عسكرية أو نقطة انطلاق لفتوحات جديدة. ولتكون مركزا اقتصاديا
           وإداريا وحضاريا كبغداد مثلا.
   
   
   ب) ا- المسجد: يتوسط المدينة ويدل على طابعها الإسلامي. لعب المسجد دورا مركزيا في
           الحياة الدينية والثقافية ولسياسية في الدولة الإسلامية. فلم يكن المسجد مكانا للصلاة
           فحسب، بل كان مدرسة لتعليم الأولاد ودارا للقضاء، وبرلمانا بتداول فيه المسلمون
           في شؤون السلم والحرب.
      2- الحمامات: هي ليست من مستحدثات الإسلام، بل وجدت في العهد البيزنطي. فأخذها
          المسلمون وجعلوها ذات طابع إسلامي بإزالة التماثيل والصور منها.
      3- المقابر: وأقيمت في الجهات الجنوبية أو الغربية من المدن. وفي الدولة العباسية شرع
           ببناء الأضرحة أو المشاهد لأهل البركة والأولياء الصالحين.
   
   
   ج) المدينة: بغداد
        بناها الخليفة أبو جعفر المنصور في اقرب نقطة بين نهري دجلة والفرات لتكون عاصمة
       عاصمة للدولة العباسية. وكانت في الأساس معسكرا للجند ومركزا إداريا للموظفين. وقد
        بناها المنصور على شكل دائرة يحيطها سوران تخترقانه أربع بوابات. وقد اشتهرت
        بغداد بأسواقها ومركزها التجاري والعلمي والإداري.

نظام الحكم والمجتمع في الدولة الإسلامية (جميع مادة التاريخ المشروحة)

نظام السلطة والمجتمع